帝王之术，驭人之道

所谓的帝王之术其实也都是大同小异。唯一的差别就在于使用者是谁而已。所以同样是帝王，但却有的开疆拓土、威慑四海，有的昏庸无道、失地亡国。兵法也是如此，并不是所有能通读《孙子兵法》的就都能成为名将。东西是死地，人是活地，尤其是这兵法与权谋之道，更是讲究一个“变”字。机变、机变，不知道变，那还搞些什么？用人之道也是如此！

首先一个帝王或者上位者必须具备的要有权欲，一个连权欲都没有的人要学权谋之道，谈什么用人，用人就要驾驭别人，那和一个没有腿的人要穿鞋有什么两样？所谓下者劳力，中者劳智，上者劳人！

其次要会演戏，在这世上最会演戏的不是那些名角，而正是九五之尊的帝王，一个合格的帝王不止要有一副能够看透臣下心思地好眼力，还要有一副能够让谁都看不穿的好演技。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。故为人臣者。窥觇其君心也。无须臾之休，而人主怠傲处上此世所以有劫君杀主也。

为臣者之所以事君，只是为利为势所困，所以为臣者时时都想窥探君上的心思，以免触君王之怒而遭祸，甚而娱君惑君而取利。若是为君者的心思被臣下看透甚至左右，那么轻则被人利用，重则便有杀身之祸。所以，朝堂之上不止是臣子之间在互相争斗，君与臣也一样在时时交锋。知己知彼、百战不殆，如果你的底牌全都被人看得一清二楚，那么绝对是败得一塌糊涂！

其三作为一个王者或上位者最重要的一个忌讳——信任。人主之患在於信人。信人，则制於人。为君者是孤独的，之所以孤独，就是因为君王不能信任任何人，哪怕是妻子儿女，也一样不能信！“为人主而大信其子，则奸臣得乘於子以成其私，李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻。则奸臣得乘於妻以成其私，故优施传丽姬杀申生而立奚齐。”这两句道尽了信任之患，更何况不止是臣下会借由君上妻儿以达到自己的目的，就是那些后妃皇子本身，也会因为自身的利益惑君甚或弑君，这样的例子，比比皆是，怎能让任何一个为君者不戒慎。

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。所以对于臣下不可一味亲厚，还需不时立威，雷霆雨露皆是君恩，恩威并济才是御下之道。只需赏罚分明、宽严有度，则群臣畏其威而归其利，自是不敢心存二志，才能全心为君效命。此外也不可使得朝中一臣独大，必须分权。制衡才是王道，而兵权更是重中之重，只能牢牢地掌握在国君的手里。你要记住，为君者可以放权与臣下，但是绝不能放弃兵权，一旦失去了兵权，那就离着覆亡之祸不远了。

第四要赏罚分明！ 为君者想要让臣下不敢对之不忠，不敢对之作弊，便得深明赏罚之道。为人君者赏罚必须分明，有功不赏，有罪不诛，虽圣人不能为治。勿因小功而不赏，勿因小过而不罚，抢人一百金是抢，抢人一个铜钱就不是抢了吗？比如：如果现在是急需人手，这个人也的确是只贪了一点，受不到相应的惩罚，但是此例一开，人人都心存侥幸，以后谁还会将律法当回事？小过不罚、必酿大祸！

最后要懂得怎么用人，每个人都有他的用途。忠也好，奸也好，好也行，坏也行。何为忠？何为奸？人心善变，今日的大忠未使便不是明日的大奸。只要君上能用，便是奸也一样可以为国效力，若是君上不能用，就算忠也很有可能会给逼反。这忠与奸本非定数，说到底还是取决于君上的能力。至于亲君子而远小人，朝堂之上若都是小人固然是朝政败坏，但若朝中只剩君子，难道便是好事吗？任何事都不能走极端，否则都是一样危亡不远。

要懂得如何去驾驭人，去了解一个人的心理！比如：先抑后扬，同样是给人500元钱，如果那人在认为应该得到1000元的情况下只拿到了500文元，那一定会让他心生怨忿。但如果事先告诉他。他原本只能得到10元，那么在他拿到500元的时候就会心满意足，而不会再得陇望蜀。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。尤其是以权谋私的奸人，更是没有什么操守可言，就像一群争抢肉骨头的恶狗，为了夺利是什么事都做得出来地。没有人会甘愿被人踩在脚下。制衡才是御下之道

君与常人的区别，就在于有权无权。若是常人有了君的权利，那他就等同于君，而若是君失去了权利，他就也只不过是一个常人。

权利就代表着责任，位高权重责任轻的事世上是不存在的。上位者这个位子既是最舒服地，也是最累人的，是最好做的。也是最难做的，具体如何，就要看成为上位者者的志向了。有多大权力就有多大责任就有多大担当！