中医治病七方、十四剂、八法，你可知用途最广，用之最难是何法？

方以立法，法以制宜，此方之不可无也。夫方之善者，得其宜也。得其宜者，可为法也。内经分大、小、缓、急、奇、偶、复七方。金·成无己依分“制方之体，宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿十剂是也。”《本草衍义》于十剂外增加寒、热二剂；明代缪仲淳增加升、降二剂。清程钟龄汗、吐、下、和、温、清、消、补八种治法。方以立法，法以制宜，此方之不可无也。夫方之善者，得其宜也。得其宜者，可为法也。仲圣立六经治法，制经方百余首，此方之所不可废者，正欲以启发其人耳。

药不执方，合宜而用，此方之不必有也。各方之下，多附加减等法，及分两之数，俱有出入不一者，正以见方之不可执也。故仲圣有合方、加减诸法以示后学。

八法之用，和之最难。和方之制，和其不和者也。凡病兼虚者，补而和之。兼滞者，行而和之。兼寒者，温而和之。兼热者，凉而和之，和之为义广矣。亦犹土兼四气，其于补泻温凉之用，无所不及，务在调平元气，不失中和之为贵也。《广瘟疫论》寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，平其亢厉之谓和。仲圣制桂枝汤调和营卫，小柴胡汤和解少阳，半夏泻心汤调和脾胃，乌梅丸调和寒热……。东垣用参芪补脾胃，苦寒泻阴火，辛散升阳化湿之法。元御立足水寒土湿，立黄芽汤化裁使中气轮转，清浊复位，以治四维之病。凡方中有黄连与姜同用，黄芩与半夏同用，石膏与苍术同用，知母与草果同用……者皆是。所谓补泻合用者，因时邪气实，人之正气虚，故用此法以和之。凡方中有参、芪 、归、芍与硝、黄、枳、朴同用者是。所谓表里双解者，因邪既有表证，复有里证，故用此法以和之。凡方中有麻、葛、羌、防、柴、前与硝、黄、栀、芩、苓、泽、枳、朴合用者是。所谓平其亢厉者，因邪之大势已去，而余邪未解，故用此法以和之，或用下法而小其剂料，缓其时日；或用清法而变其汤剂，易为丸散者皆是。凡此和法，虽名为和，实寓有汗、下、温、清、消、补之意，为表、里、虚、实、寒、热相兼之病者立法。《医学心悟》“有清而和者，有温而和者，有消而和者，有补而和者，有燥而和者，有润而和者，有兼表而和者，有兼攻而和者，和之义则一，而和之法变化无穷焉。”盖一法之中，八法备焉。八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一。此和法之精微神变者也。书不尽言，言不尽意，能因类而广之，则存夫其人矣。

宜和之证，如寒热往来，口苦咽干，头眩耳聋，胸胁满闷，胸膈痞满，自汗而悸，痰喘咳嗽，呕吐泄泻，霍乱转筋，肢体浮肿，嗜卧倦怠，小便赤涩，伤寒阴阳不分，夏秋暑湿伤脾，或饮冷乘风，多食瓜果，以致客寒犯胃，致心腹疼痛，或冒暑背寒自汗，四肢厥冷。冒暑伏热烦闷，中酒烦渴畏食；伤食噫酸臭气，或成痢疾；凡此表、里、虚、实、寒、热相兼者不可枚举，引此数端，可以类推。然有当和而和，而不知寒热之多寡，禀质之虚实，脏腑之燥湿，邪气之兼并以误人者，是不可不辨也。