“双十一”眼看着就要到了，是不是该着手准备，向心仪的女生进行表白了？真实情况是，我想不出别的开头了。

坦诚的说，“表白”这件事，诚意最为关键。

这样就不太行，略显稚嫩

为了提升表白成功的概率，你需要一些非常规的“硬核”方法。譬如，写一封让人过目不忘感到丧心病狂的“硬核”的情书。

一封“硬核”的情书，自然离不开“硬核”的表达方式。作为一名（身经百战）的老司机，本着普度众生的心态，向大家激情推荐一款极其硬核的表述文体——“硬译公牍文体”。

该文体以极其“接地气”著称，通俗易懂，应用效果可以说相当炸裂。更重要的是，“硬译公牍文体”是元朝皇帝专用的写作文体。

印度人绘制的“忽必烈军队渡过”扬子江，图文不符

所以，当你使用“硬译公牍文体”进行情书写作时，没准还能会产生““我元四极之远，载籍之所未闻，振古之所未属者，莫不涣其群而混于一”的壮烈（错觉）情怀呢！

什么是“硬译公牍文体”？接下来一起简单看看。

“硬译公牍文体”的前世今生

在成吉思汗建立“大蒙古国”之前，蒙古人一直是没有自己的专属文字。

在征服乃蛮部之后，成吉思汗命原乃蛮部掌管金印且通晓回鹘、蒙古双语的畏吾儿（今新疆和甘肃河西一带）大臣塔塔统阿，以回鹘字母为基础，创制了畏兀儿蒙古文，即今天“老蒙文”的原型。

从这以后，“大蒙古国”的诏书、公文等的发布，一直都使用畏吾儿蒙古文。

塔塔统阿

在成吉思汗统治的晚期以及窝阔台统治时期，“大蒙古国”的统治范围，包含了今天我国北方的大部分地区。

不过，“大蒙古国”对中原地区所颁布的用汉语撰写的诏书留存，非常稀缺（大概率在捕鱼儿海被蓝玉一把火全烧了）。我们今天能看到的，多以寺庙道观的碑文为主。这些碑文，可以看做是“硬译公牍文体”原始形态。

蒙古国“蒙哥汗石碑”，用的就是蒙汉双语

忽必烈建立元朝后，命国师八思巴创制了用藏文拼写，并带有一定保密性质的蒙古文“新字”八思巴字。从这以后，元廷的圣旨诏书等，以八思巴字和畏吾儿字为主。

八思巴文字母表

伴随着诸多行政机构和制度的陆续建立，一个很大的难题，摆在了这个庞大帝国的统治者面前。元朝诸帝多不习汉文，甚至“不惟帝王不习汉文，即大臣中习汉文者亦少也”。

为了高效处理国家大事，蒙古翰林院应运而生。他们的主要工作，就是将元朝皇帝起草、颁布的蒙古文圣旨及指令信函等，翻译成汉文。

为保证不偏离蒙古文原文的本意，“翻译官”们在深度参考北方汉语口语词汇及语法的基础上，生生“创造”出了新的表述文体，即“元代硬译公牍文体”。

“硬译公牍文体”，也可以称之为“元代白话文”或“蒙元直译体”。用语言学家的话说，就是“一批不顾汉语固有的语法规律和用语习惯，径从蒙古语原文机械地翻译过来的公文”。

元顺帝《大元宣谕圣旨之碑》

这种文体的最大“特色”，就是汉语词汇+蒙语语法的“结合体”，有时也会加一些蒙古语或其他民族语言词汇。

硬译公牍文体不追求文笔，讲究简单化、实用化，注重传达皇帝的直接命令。翻译环节，要保证不出现曲解原文意思的词语，保留决策文书的原始形态。

鉴于其不符合传统的汉语语法，用“硬译公牍文体”撰写的文书，初读起来生硬难懂，足以能够给人留下“虽然不知道讲的是什么，但是看上去好像很厉害”的“硬核印象” 。

元《通制条格》中的一段，感受一下

元廷退居漠北后，明廷颁发给蒙古诸部的往来信函，通常由“四夷馆”翻译成蒙古文后进行发布。四夷馆的官员们为了学习蒙古语，往往在蒙文圣旨旁边加汉文注释。

如“天上兆民，必立君以主之”的蒙译文旁注是“天众民行生着，必皇帝人行命着主宰有”，后者便是元朝硬译公牍文体的形式。

明“四夷馆”所用的“蒙汉对译教材”（还别说，挺像那回事儿）

而我们的明太祖朱元璋同志，曾写信教导外甥李文忠“千万不要不务正业”，用的也是这种硬译公牍文体：“保儿守城子，休学驴马，你想你母亲，你便休恼我，凡事依着首领官行。”

“硬译公牍文体”的几个特点

元史与语言学家们，在经过了一系列的努力后，洞察到了里面的很多规律。其中的一些常见词汇与语法，今天看来可以说非常诡异有趣。

1）“霸气外漏”的开篇

圣旨的开篇，通常有一段大气的开头，以示皇帝绝对的权威。明清以前多是“上天眷命，皇帝圣旨”；我们熟知的“奉天承运，皇帝诏曰”是明太祖朱元璋“发明”的。

朱元璋颁布的圣旨

而元朝圣旨的开篇，则是“长生天气力里，大福荫护助里”。“长生天气力里”意思是仰仗长生天的力量，“大福荫护助里”则是有大福荫的庇佑。一般的格式为：“长生天气力里，大福荫护助里皇帝圣旨里”。

至于太后、皇后、太子、诸王等颁布的令旨，开头则改为：长生天气力里，皇帝福荫里xx令旨。

元朝女性穿搭（图文无关，凑图而已）

中间部分是圣旨的具体内容，一般不引述皇上原话，多先是大臣上奏，后加“怎生”意为问皇上“这样如何”；再接“奉圣旨：‘那般者’”，意思是皇帝同意照办。

在圣旨中，“上位”指的是皇帝。譬如“上位识者”，翻译过来就是“请皇上决断”。圣旨末尾，附有拟定的时间。一种是干支纪年法，另一种则是北方少数民族常用的“动物纪年法”，如“虎儿年”“兔儿年”“猴儿年”等。

2）涵盖很多北方的汉语俚语和其他民族语言的意译词

• 在硬译公牍文体中，有不少出自北方的汉语俚语：

“敲了”：指的是处死，即“拉出去斩了”的意思。

“勾当”：指公务、事情，“勾当里交行”表示“继续录用”；“勾当里交出去”表示“黜免职务”。

“肚皮”：指贿赂，“吃肚皮”意为贿赂、贪赃；“要肚皮”意为勒索。

“省家”：指中书省，“台家”指御史台，“各枝儿”指诸王等等。

【元】任仁发《五王醉归图》（也可能是你读文章的状态）

另外，还能看见一些是来自蒙古语或其他民族、外来人员意译过来的词语。

• “根脚”：指的是（一个人的）出身，“大根脚”说明这个人出身贵族。
• “别里哥”：证件。
• “首思”：驿站中供应的食品和补贴。
• “答失蛮”“木速蛮”：伊斯兰教和教士。
• “术忽”：犹太教和教士等等。

3）“主宾谓”的句式结构

因为蒙古语的句式是“主宾谓”结构（例如“我吃饭”，按照蒙古语语法直译过来是“我饭吃”），因此在硬译公牍文体中，也经常看到语序颠倒的现象。

元朝的兔子（图文无关，简介见图上注释）

例如介词“根底”，它有多种含义，可解释为“在、把、对、从”等。“他根底”可译为“把他、对他、将他”。看到句中有“根底”，句子要从后往前看。

譬如“入官仓库去偷钱物的贼每根底敲了”，“每”字表示复数，翻译过来就是“把进入官府仓库中偷盗钱物的贼们全部处死”。

“么道”也是如此，有点类似于“云云”，即“….这样说了”。譬如“奉圣旨：‘那般者！’么道圣旨也”，主要表达的是“按照皇上说的，照办”，“么道圣旨也”没有什么具体的含义。

“各路官人每圣旨里他每的名字不是么道”，“么道”的内容是前面的“圣旨里他每的名字不是”，即“各路官员们说圣旨里写的不是他们的名字”。

总的来说，作为元朝多元文化共存下的产物，“硬译公牍文体”有着非常高的历史价值。

因此，如此具备厚重历史感的“硬核”文体，用在表白的重要场合，效果肯定非常炸裂，足以给对方留下（挥之不去的阴影）终身难忘的印象。祝大家好运！