为什么这么多同学私信索求这篇文稿？
【编者按】这篇文稿是大地老师书学理念的核心，这部专题片播出以后，很多同学颇受感动与启发，公开或私信希望得到文稿。小编略作整理，发布于此。
第一部分，书从天来
当这片土地的先民，在泥土盆上画出这些符号时，他们并不知道，这是多么巨大的一步。
仓颉，这位黄帝的史官，仰观奎星圆趋之势，俯察龟文鸟迹山川，远取诸物，近取诸身，指掌而创文字。其时，天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏。
先民们也许并不知道，他们拥有了人类最宝贵的精神力量——定义功能的抽象归纳能力，有归属的物权意识，以及塑造赏心悦目的物象的审美能力。
时空限制让人类陷入困境，突破困境并与之较量的激情，让人类创造了文字。
全世界的史学家、人类学家都公认，文字是人类进入文明的标志。
最晚在公元前1300年左右，也就是3300年前，华夏祖先迈入了文明世界。甲骨文的考古发现，让鸿蒙初开的华夏远古，展现出越来越清晰的面貌。那时的先民，已经足可以用文字记录与传递信息和思想，让大规模的社会组织得以有效运行，让文化传承更有序更有效率，最终，中原的版图也随之逐渐清晰。
3000年以来，中国，成为一个伟大民族的理念存在，无论是乱是治，是大是小，是大汉族统治还是少数族统治，都最终归顺了“中国”这个理念。
秦始皇书同文，第一次实现了大一统的中央集权统治，让确定的文字形态、确定的文字发音、确定的文字含义，行遍中国大地，汉帝国进一步巩固了这样的政治理念，长达400年。虽然汉代的官方文字——隶书，其形态并未完全继承于秦篆秦隶，但是同根同种，同义同音，于是，我们今天还在书写的文字被称作“汉字”。
放眼世界，只有汉字，停留在2000年前，停留在象形文字阶段。这也让这个早熟的民族，能够把书写文字，从传递信息的工具，转化成一种抒情娱乐的手段，变成一种精神依靠，一种类似于宗教的审美信仰。
我们兴奋地看到，文字，既是一种教化和约束的手段，同时又奇妙地转化为一种追求精神自由的手段。这正是中国书法的神奇之处，也正是书法艺术的张力所在。
第二部分，书者散也
东汉末年，诞生了两个书法史上的大人物，颍川的钟繇和敦煌的张芝，以他们为代表，中国产生了真正意义上的文人书法。他们会用毛笔写出规范、漂亮且极具审美品质的汉字，而且他们在工作之余，最喜欢写草书。
在东汉赵壹的描述中，他们“钻坚仰高，忘其疲劳；夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑”。哪来这么大的魔力让他们废寝忘食地写那些完全不实用的草书呢？
这些书写者，必为识字者，识字者，其时多为士族或官僚，也就是社会的精英阶层。书法之所以成为高级艺术，因为它独立于“术”之外，不是一种专门的手艺，不以此谋生，非匠者所为，而是文人雅兴。
至此，中国书法走向文人书法阶段。
在东晋，产生了一大批文人书法家，其中最具代表性的是王羲之、王献之父子。他们写出了《黄庭经》、《洛神赋》这样的漂亮楷书，更留下了大量的行草书尺牍，成为当时文人之间书法品评的对象，也成为后世学习书法的范本。
那些细腻的笔触，婉转的笔势，多变的体态，明快的转折，无不体现出身心的内在律动以及娴熟的技巧表达，令人身临其境，浮想联翩。写字，再也不是工匠的苦役，而是文人的乐事，甚至成为文人雅士的标签、高门大姓的资本。
文人书法的诞生，是中国文字的传奇，是汉字书写者的精神表达方式。这种表达方式的深入与沉淀，成为一种影响力巨大的文化传统。几乎每一个会用毛笔写字的人，都在这种强大的文化干预或文化暗示中，走上书法求道之路。
第三部分，书者如也
南北朝以来，民族大融合所创造的审美大融合，北方的少数民族统治，西域的佛教传入，为书法提供了更多的养分，虽然三百年大分裂，却“乱世偏能艺工”。
隋唐一统，书法走向巅峰，唐人尚法，并在法的基础上形成了强烈的个人风貌，把王羲之开创的书学技法体系提升到成熟的阶段。
然而，成熟也意味着衰落，衰落则呼唤着突破。
这个突破，来自于每一个中国人都知道的“安史之乱”，来自于安史之乱中，打响举义第一枪的颜真卿。
作为平叛英雄，颜真卿很快被纳入中央核心权力层，而紧接着，因为不懂“政治规矩”，他被排挤为蒲州刺史。在蒲州刺史任上，他迎来了在安史之乱中遗失、又被找回的自己亲人的遗骸。他抚摸着侄儿颜季明的头颅，提笔写下这段祭文，从克制从容的叙述，到悲愤满腔的控诉，到哀叹气绝的求告，残纸秃笔，墨气淋漓，粗头乱服，点画狼藉，家仇国恨，生离死别，血泪交迸，泣不成声，一泻千里而终成绝唱。这篇祭文，不是一件简单的书法作品，它是纷乱时代的纪实，英雄事迹的赞歌，伟大人物的心跳。没有了《祭侄稿》，中国书法史就少了铮铮铁骨的承担，就少了血肉之躯的温存。
自此，中国书法确立了一个新的审美范式——壮美，与王羲之开创的“妍美”，互为两极，双峰并立。中国书法不仅丰富了，而且找到了平衡。
更为关键的是，因为颜真卿，书品和人品之间的高度关联性就顺理成章地建立了。“字如其人”，成为一个重要的命题贯穿于后来的书法活动也上溯到前人的书法品评。颜真卿的成长过程，他作为一个经典范式开创者的事迹，深刻地提醒我们，书法不只是作品的形态和写字的方法，它是精神品质的笔墨外化，蕴含着天赋、阅历、学养、性格，受书写时的情境影响，与长期训练的技法相配合，甚至可以说，技法本身就是前者诸多要素的凝聚与淬炼。书法的内涵，因为人的精神力量的灌注而变得丰富饱满。
我们向颜真卿学习什么呢？
首先是，忠诚于天理良心而绝不是简单的“忠君爱国”。
这是他在被贬硖州别驾途中致朋友的一封信《守政帖》。
“政可守，不可不守。吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也。虽贬居远方，终身不耻”。明明被中央政府贬谪，却不感到可耻。因为他有更底层的价值观，那就是不能违背天理良心，不能顺从时俗所见。宰相元载规定不能随便向上反映问题，颜真卿即刻上书反对，这就是著名的《论百官论事疏》，文中说“今陛下欲自屏耳目，使不聪明，则天下何述焉？从此人人不敢奏事，天下之士，钳口结舌。今日之事，旷古未有，陛下不早觉悟，渐成孤立，后纵悔之，无及矣。臣实知忤大臣者，罪在不测。”请问，这样公开对皇帝的质问，是忠君还是忠于值守和天理良心？
值得我们学习的，还有他强大的书法创造力。
颜真卿继承了来自初唐的先贤书法精髓，在行走中国大地的旅途中，他看到了更多来自秦汉魏晋的早期碑刻摩崖作品，这激发了他的审美天性，书斋中的文人帖学表达，与山河中的金石碑学表达，终于合为一体，不仅渗透到他的大楷碑体之中，也渗透到他的私信尺牍之中。颜真卿是第一位碑帖融合的大师，是第一位把书卷气转化为金石气，把道家风范转换为英雄风范的大师。
还值得我们学习的是，他在逆境中的自我调适。
颜真卿宦海沉浮，凡三次遭贬，一次比一次贬得低、贬得远，但他从未自怨自艾，从未愤世嫉俗，而是热爱生活，与民相亲。为了收留颜氏子弟，他竟然到了举家喝粥并揭不开锅的境地，与各地贤达的交往，也处处透露出他闲云野鹤般的文人气质。大唐由盛转衰，他身在其中，也深谙其理，但始终踏实从政，坚持原则，直到70多岁成为太子太师这样的国家元老，还身陷敌营，不辱使命，最终英勇捐躯。这样激荡辉煌、朴素生动的一生，问世间几人可得？
这样一位伟大人物，担起中国书法精神的脊梁，实乃书法之幸，中国之幸！
第四部分，如对至尊
千百年来，颜真卿这座巨制丰碑成为后世文人的集体崇仰。我们从下面这一长串书法人所熟悉的名单中，就能看出颜真卿的巨大影响力。杨凝式、欧阳修、蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌、黄道周、倪元璐、王铎、傅山、刘墉、钱沣、伊秉绶、何绍基，直至清末民国，颜真卿都是书法偶像。
颜真卿书法的式微，似乎恰好与改革开放并行。作为精神活动的书法，一旦脱离日常，一旦脱离文化，就必然衰微。加上承平日久，国泰民安，战斗意志消磨，小资阶层兴起。喜欢小鲜肉的人当然不会是颜真卿的粉丝，而把丑书搬上前台的所谓精英书法家们，又过于形式主义，试图釜底抽薪，将颜真卿书法的底层也就是人格要素文化要素抽离。
我们反对去文化内核的形式主义，反对去艺术内核的漂亮书风。我们呼唤自然、磊落、健康、昂扬、自由、包容、有趣、原创的书法情境。正因为如此，才有了“颜真卿书法节”。
我们创造了这个隆重的节日纪念颜真卿，是因为我们害怕失去他。
害怕优秀的书法传统成为西风残照下的汉家陵阙，害怕高贵的书法精神被时代的平庸媚俗所败坏，害怕沉浸的美好体验被光怪陆离的碎片所割断，害怕承载情感的笔墨被花哨取巧的形式所遮掩。当互联网媒体充斥大量的奇怪汉字组合甚至莫名的汉字为拼音取代，我们甚至担忧失去汉语，失去汉字，失去真实而自由表达的能力甚至权力。
每个人都可以宽容隐忍，却绝不能在充斥丑怪之书媚俗之书甚至摧残汉字的当下，不辨清浊。所以每个人心中都该有一座山，这座山，大多数时候你看不见它，但总在某一个时刻，静穆地矗立在你眼前。这座山，就是颜真卿，颜鲁公。
因为有了它，我们就可以尽情享受古老书法传统中所蕴含的一切，通过书法，我们叩问天意，深入历史，通过书法，我们表达自我、对抗平庸，通过书法，我们沉静洒脱，笃定从容。
书法，建立在3000年的汉字演变上，建立在璨若星河的中国文学上，建立在至今不断的中华文明史上，建立在每个人自由抒情的原始审美冲动上。书法，是每个中国人的文化基因，只要你愿意，它就会被唤醒。
所以，2000多年前的蔡邕在《笔论》中把书法定义为——“书者，散也”，紧接着他又说出了书法的方法论——“如对至尊”。
是的，如对至尊。
今天，就是当下，成千上万的人，聚集在这里如对至尊。
仰望丰碑，重温先圣。
煌煌先圣，创文以治。（伟大先民，创造文字以治理天下）
商周秦汉，浑基归一。（从商周至秦汉，天下文字一统）
魏风晋韵，唐法宋意。（魏晋唐宋，各展风采）
元明清降，书道如砥。（元明清以来，传统坚实无比）
我辈当承，如椽重笔。（我辈要继承这厚重文化）
书者大道，从今开启。（让书法之大道，重新启程）
祝第七届颜真卿书法节圆满成功！
祝天下书友们能够以书法，散怀抱、对至尊！
祝中国书法精神薪火相传，在迈向现代文明的征程中，作出独立的贡献！
